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摘要

汨罗精神，是屈原在汨罗江畔受冤而不从的坚毅、宁死而不屈的爱国，亦是屈原投江后百姓自发打捞尸首的崇敬与爱戴，是对无能的的当权者和腐败的官场的反抗和抵制。这倒也恰好应了时代的主题，还社会一个安平，一个乐道。李岭村依山而建，大柱家住在村子的后岗上，站在院子里就可以将全村的院落尽收眼底。李岭村不算大，东西长，南北短，从后岗到村前只有五趟街。村前有条曲曲弯弯的小河从西向东流过。这条小溪的源头是西山脚下月池泉，这口泉眼无论冬夏水流不断，村里的八十几户人家都吃月池泉的水。而下游的溪水也成了李岭村村民洗衣、洗菜的场所。

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豁牙里滚出的灵感，扎的我有的人声称自己不为社会作贡献，其实，那是不可能的。人都离不开社会，离不开别人。人为生存生活所迫都会自然而然地主动或被动地与人与社会互动、配合、合作。只要不是违法犯罪行为，它们都是符合道德法律的基本人性行为，就是良性的积极互动、配合、合作。只要互动、配合、合作，不管是被动的，还是主动的，都能产生价值。人和商品一样，不在社会上流通、互动、配合、合作，就如同死人一样，或者说就是纯粹的死人，没有任何价值。这个人也就无法生存和生活。人在与别人互动，配合，合作中获得生存生活就能天然地产生价值。人与人的互动，配合，合作不以人的意志为转移，不是你不想就可以实现的。人主动地与人互动、配合、合作，多与人互动、配合、合作，就能在获得比较轻松快乐中创造更大价值，对社会的贡献越大。人就是不参与更多的社会活动，没有位高权重，但你还是要与人与社会互动、配合、合作的。只要如此，就能产生价值。为生存生活，你至少要参与经济的流通。如此，你就会天然而被动地参与为社会创造经济价值，也就天然而被动地为社会作出了贡献，只是贡献不大。因此，有人说自己思想差，不想为社会作贡献，只管自己的事。其实，那是做不到的。你必定要天然而被动地为社会作出贡献。你管自己的事，也离不开别人与社会的互动、配合、合作。没有“社会”与“个人”这些对象，你也管不好自己的事。对象是人们实现一切目的的根源和基础。是主动与人与社会合作，还是被动地与社会与人配合都是没有违犯法律的基本人性行为，它们就都能产生价值。

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双宝娘发现双宝异样的时候，已经到了年关。双宝娘让双宝去集市上买些炮竹对联回来，双宝坐在炕头呆呆地望着墙角，说“不去，没意思。”双宝娘还以为成年后的双宝觉得过年没有意思，便说“过年是没啥意思，可家家不都得这么过？”“啥都没意思。”双宝说。娘说“咋就没意思了呢？开春时你相中的那个姑娘，娘已经托了媒人，明儿个就给回信。”娘提起开春时的姑娘，双宝突然像头疯牛一样站了起来，朝着娘吼道“什么姑娘？根本就没有那个姑娘！”双宝踢踏着鞋跑出了屋子。娘惶恐地追了出去。娘找到双宝的时候，双宝正躲在仓房的角落里呜呜地哭。娘还想追问什么，双宝的哭却像河堤决口，越发地不可收拾了。双宝娘不知如何是好，她只能揽过儿子的头，埋在胸前，用粗糙的手掌轻轻地抚摸那乌黑浓密的头发，嘴里不停地念叨着“儿啊，儿啊。”我感到，我喜欢上《斑铜》了。

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方知倾国者，不啻是琼花。咏响水（新韵）

尘世间的纷杂，偶尔会扰乱到我有一次，已经到了上班的点了，它却始终没有见到牧阳的车子进来，它在停车场里转来转去，心里有点焦躁。再转一圈回来的时候，它发现有辆车子正在缓缓地往一个停车位掉头，那是牧阳平时喜欢放车子的地方。它一下急眼了。它“汪汪”地叫着跑过去，叼起一个红色的交通帽，倔强地立在停车位的正中央。那个司机没想到会突然蹿出一只狗来，车子吱的一声停下了，他企图喝走它，它却倔强地与他对视着。司机无奈地摇摇头，将车开走了。