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大散关位于宝鸡市南郊川陕公路19.5公里处的清姜河岸,秦岭北麓。大散关北连渭河,南通嘉陵江源头,扼西南西北交通之要道,也称作崤谷,宝成铁路从山梁上经过。这里山势险峻,层峦叠嶂,高耸入云,真可谓“一夫当关,万夫莫开”。大散关自古有“川陕咽喉”之称,乃兵家必争之地。据史料记载,这里曾发生过70余次战役。楚汉相争时,韩信“明修栈道,暗渡陈仓”由此而过;公元215年,曹操西征张鲁也过此地;公元228年,诸葛亮出散关,围攻陈仓……闷哼一声挺身进入了她磨坊沉重的石碾碾出的故事

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龙灯入村后,舞灯人村寨的外嫁子女的夫家要到村口鸣炮迎接,并给妻子娘家的父亲、兄弟子侄各赠五尺长以上的一块红布,称送“一匹红”。收到“红”后,一般系在腰上或扎在头上,这是舞灯人的标志和骄傲。龙灯由当地头人偕同排灯带路,按所送帖子逐户上门拜收。龙灯所到之家要向其中堂行礼,锣、鼓、号齐鸣,持排灯的人向主家送上祝福语,所到之家要鸣炮接送,然后向舞排灯的头人奉还“帖子”。“帖子”里都有一个红包,红包的礼数显示主家的财力。龙灯拜完每家每户后,就会集中到一个指定的宽阔坪地,由村中长老将舞灯人指派到每家每户稍作休整,户主都会热情接待,会给每个舞灯人送上一包好烟。剑叶柔枝筋骨硬。

十全十美不可能安史之乱过后,唐王朝一蹶不振,从此开始了藩镇割据的局面。这一时期,杜甫写下了《韦讽录事宅观曹将军画马图》、《丹青引赠曹将军霸》、《白马》等诗。在《韦讽录事宅观曹将军画马图》中,诗人由画马写到真马,又由真马写到当年玄宗的巡游盛况,写出了国家的兴衰和自己的无限感慨,可以说是对唐王朝这段不幸历史的回顾和总结。《丹青引赠曹将军霸》一诗更是将曹霸当年盛极一时和安史之乱后的落魄江湖作了鲜明的对照,写出了封建社会的没落景象。安史之乱平息以后,由于军阀混战,杜甫有家不能回,只好到处漂泊。大历五年,诗人在避难中写下了自己一生中的最后一首马诗《白马》。这首诗写诗人看到一匹在荒野上落魄奔跑,而它的鞍上无人,它自己也身受箭伤。荒野、空鞍和孤奔的伤马使诗人由此想到了动荡的国家和苦难的人民,不禁泪如雨下。这首诗极为形象地反映了安史之乱过后,唐王朝兵连祸接的悲惨现实。

时间白骨堆彻,那些种子自有命数,突破尘围,游离出去,向上生长。这两年,“西部文学”一时成为文艺界的话题,出现不少有关“西部”二字的刊名,以及评论和理论文章。由于种种原因,我对此了解甚少,只知皮毛。我以为“西部文学”这词首先从美国“西部文学”中出现,许多文章也因此将中国西部与美国西部文学作比较。我一直喜爱美国文学,也喜爱“西部片”,但总体说来,西部首先是一个地理概念,在此基础上产生与别的地域有所不同的文学。美国文学我想你不会比我知道得少。美国西部文学已成为一种精神,包括了冒险和开拓以及乐观主义等等,也是整个美国精神的一个部分。但有两点它与我国现在的“西部”文学有所不同。一,在美国文学史上(我指的是有较高学术价值的著作),批评家们并没有把“西部文学”放在一定的地位上。我们读了不少有关美国的现实主义、南方文学、黑人文学、犹太文学以及形形色色的先锋派实验文学(如黑色幽默等)等专论,而西部文学似乎并没有被提到一定的位置上。这可能它在美国整个文学史中更多的只是以通俗文学的形式出现,并且直到后来走上了模式化的道路:荒原、快马、枪手、强盗、客栈、女人,更重要的是作为大多数白色人种作家,并没有很好地挖掘西部地区在被开发之前曾经在此生活的印第安人的古老文化。当然在开拓时期,印第安人遭到了毁灭性的的劫难,而白人们以自己的到来开始写自己如何淘金,如何定居。总之,一切从开拓时期开始。这样,我们便若可看到一个古老文化的源流了。当然美国本身就是一个年轻的国家,所以它是一个大杂烩,其文学也是五花八门。但是这几百年它逐渐融汇成了自身的美国特色。另外,我说这些并非完全否定西部文学在美国文学史上的价值,许多大作家也曾写过西部。但真正的大作家并不是单纯描写勇敢、决斗和冒险的故事能出现,如斯坦培克,他的名作从背景看也是西部地区,但所反映出的事情已不是通常意义上的西部故事。

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