【蜗牛扑克】人与狗交配 妻子和领导

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刚上大一那年,寂寞如同深渊,沉沉包裹着一颗不安的心。于是为了寻求精神寄托,我开始在网上胡编乱造小说。那时,阿莎在17K网站做网编,她邀请我去驻站。在她之前也有很多网编邀我去驻站,但我都置之不理。不知为什么,她一邀请我就鬼使神差的去了,或许这就是所谓的冥冥之中自有安排吧。妻子和领导于是也张开嘴,打着哈欠,嘴吧唧吧唧的,静默。就如此刻躺在草原的一角,睡在谁的脚边,睡了。

人与狗交配不因寂寞,不因累而去欺骗情感,而却将就情感,幸福只要来就够了,不在乎来多晚。【越调·凭栏人】买不买车

南神山,旧称南山,因山上有南山神庙而被称为南神山。南神山成为佛教圣地与两个人有关。金进士王师正为南山圣师堂作楹联“南山初祖天竺高僧佛图澄,堂前宾客后赵圣帝石世龙”。可见南神山寺庙就是佛图澄建立的,而石世龙,也就是后赵皇帝石勒与佛图澄的关系也非同一般。《高僧传》卷九记载:竺佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少时出家清真务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆闇若符契。无能屈者。自云。再到罽宾受诲名师。西域咸称得道。以晋怀帝永嘉四年。来适洛阳。志弘大法。善诵神咒。能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌。千里外事皆彻见掌中如对面焉。亦能令洁斋者见。又听铃音以言事无不劾验。欲于洛阳立寺。值刘曜寇斥洛台帝京扰乱。澄立寺之志遂不果。乃潜泽草野以观世变。时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害者甚众。澄悯念苍生欲以道化勒。于是杖策到军门。勒大将军郭黑略素奉法。澄即投止略家。略从受五戒崇弟子之礼。略后从勒征伐。辄预克胜负。勒疑而问曰。孤不觉卿有出众智谋。而每知行军吉凶何也……从这段文字来看:“石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害者甚众,澄悯念苍生欲以道化勒。”也就是说,佛图澄来武乡就是专为度化石勒而来。这一点也有北魏•王文谟《谒南山茅蓬寺》诗为证:“西域佛图澄,东土济苍生。河边洗心秽,闻铃辩吉凶。法慧皇太子,渡化石世龙,圣师今犹在,南山梵音轻。”佛图澄以七十九岁的高龄辗转来到武乡,南神山的秀丽风光深深吸引了他。位于县城13公里处的南神山揽漳水之秀,凭山势之险,浓荫蔽天,鸟语花香,环境清幽。实在是一处修行的好地方。佛图澄在这里“居茅蓬,面石壁,良行善举,普度众生”。他选择石勒成为他的度化对象。遗去相思三百味,便生八百与君同。

大概缘于这有些像盆地的地方温度高于其它地方的原因,有几棵毛头柳的树叶还绿的青翠。几棵杨树挺着婀娜多姿的身子像一个个漂亮成熟的女子,静静的享受着轻风的梳理。有好几棵枯死的树木躺在草地上,风雨早已剥蚀了它的表皮,像一架树的尸体在经受自然的风化。自强不息天行健,

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下河湾已听不到河流的声音。只剩下黄渍渍锈迹斑斑,堆满工业垃圾的河痕,河卵石像煮在料汤里的猪蹄子,在石头下孱弱地咕嘟着一股浊流,如同一个形如枯槁的老人,从混浊的眼底里流出一行混浊的眼泪……从没有想到没有登过大雅之堂的我,还能在小县城的电视台出头露面一回,是件骄傲的事儿。和在电视台工作的一个学生说了,让他把视频私下传给我,我要给父母和公婆看看,让他们也跟着我骄傲一回。(四十大几的人,还这么自恋和虚荣。)

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人们在活着的坟场列队“麻子”和众人劝慰:“人死不能复生,节哀顺变吧!”

将这“主”迎回我们村的,便是大嘴的父母,而且他是有“职位”的人,不过既不叫神父也不叫“牧师”,村里人通常谓之曰:“教头”!——好称谓!我以为只有像林冲那样传武授艺弄些枪棒拳脚的才叫教头,原来却也不尽然也。不过也的确差不多。不但村里的人,——多半是一些体弱多病或家境凄凉些的妇女,还有外村的人或骑自行车或步行的结队而来,村西很快就热闹的天天如有戏会一般了。而再见到教头夫妇,气度却完全与以前迥异,严肃到端庄,神气到神奇了,见到村里不肯入伙的乡邻,态度不但冰冷而且不屑,宣扬道:“不信主。末日审判哩时候,都得下地狱!——我们,是上天堂的人。”非但如此,中堂上的祖先牌位也扯下了,换上了主的神位,两旁的对联条幅也换成歌颂神的内容。过春节时,春联还是照例要贴的,当然,秦琼他们老二位也就此被辞退,新花样是感恩主的眷顾了。非但如此,他还公然的宣布自己已献身给主了,所以呢,对亲生的爹妈,他也完全脱离了干系,从此没有供养的义务了。外面的阳光已经爬上小窗,

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